格物致知的真正含義是：格其物，致其知。即，使事物變得條理有規律，然后才能得到知識。
以下為推論解釋過程。
格物致知源于《禮記 大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。
格物與致知 是與 誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下并列的兩個詞，開始時“格物”與“致知”并沒有連在一起。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
可以解釋為：
格其物、致其知、誠其意、正其心、修其身、齊其家、治其國、平其天下。
即：
格（使規律）身邊的物、致（使到來）自己的知識（學問）、誠（堅持）本身的意（心意）、正（匡正）其心（目的）、修其身（個體、自身， 相對于家、國）、齊其家（家庭）、治其國、平其天下。
格其物、致其知、誠其意、正其心、修其身、齊其家、治其國、平其天下是遞進關系，格其物是基礎。
格、致、誠（堅持不變）、正、修、齊、治、平是為動詞。
物、知、意、心、身、家、國、天下是為名詞。
以上名詞對應的現代詞：事物、知識、心志（心意）、目的、自己、家、國、天下。
以上動詞皆可以有對應轉化的形容詞。
格其物：使“物”變得“格”，格，（動詞：糾正、使其規律），（形容詞：事物有條理的樣子，像格子一樣，有法式。）
致其知：使“知”變得“致”。致，（動詞：使來、使至），（形容詞：到來的樣子）
誠其意：使“意”變得“誠”。誠，（動詞：堅持不變），（形容詞：不可變的樣子）
正其心：使“心”變得“正”。
修其身：使“身”變得“修”。
……。
“物格而后知至”，這里的“格”、“至”是為形容詞，
總結而得出的含義
格物致知：意思是，格其物，致其知。即，使事物變得條理有規律，然后才能得到知識。
“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”譯文：“想要堅持自己的心志不變，首先要得到知識、學問，要得到知識學問，在于使事物變得條理有規律。”
原文：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
本文作者：王哲。
出處：格物致知網（www.njzcgd.com/thread-30203-1.html）。
文章發布時間：2013年2月26日23點。
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